عورت اور نبوت از مبین قریشی

کچھ آئمہ کا موقف بھی اس حوالے سے نقل کردیتا ہوں:
۱۔ حافظ ابنِ حجر رحمہ اللہ فرماتے ہیں:
قَوْلُهُ وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا آسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ وَمَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ اسْتَدَلَّ بِهَذَا الْحَصْرِ عَلَى أَنَّهُمَا نَبِيَّتَانِ لِأَنَّ أَكْمَلَ النَّوْعِ الْإِنْسَانِيِّ الْأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الْأَوْلِيَاءُ وَالصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ فَلَوْ كَانَتَا غَيْرَ نَبِيَّتَيْنِ لَلَزِمَ أَلَّا يَكُونَ فِي النِّسَاءِ وَلِيَّةٌ وَلَا صِدِّيقَةٌ وَلَا شَهِيدَةٌ وَالْوَاقِعُ أَنَّ هَذِهِ الصِّفَاتِ فِي كَثِيرٍ مِنْهُنَّ
ترجمہ: رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "عورتوں میں سوائے فرعون کی بیوی آسیہ کے اور مریم بنت عمران علیہما السلام کے کسی نے کمال حاصل نہ کیا !”
اس (دو افراد کی) تخصیص سے یہ استدلال نکلتا ہے کہ یہ (دونوں) پیغمبر تھیں کہ انسانوں میں سب سے باکمال انبیاء، پھر اولیاء و صدیقین اور شہداء ہیں۔ اگر یہ دونوں پیغمبر نہیں ہیں، تو نتیجہ یہ نکلے گا کہ عورتوں میں ولیہ و صدیقہ و شہیدہ موجود ہی نہیں، جبکہ حقیقت یہ ہے کہ ان میں سے ایک کثیر تعداد میں یہ صفات موجود ہیں۔
[فتح الباري لابن حجر، جلد ۶، صفحہ نمبر ۴۴۷]
۲۔ امام اشعری رحمہ اللہ سے منقول ہے کہ آپؒ نے فرمایا:
أَنَّ من النِّسَاء من نبىء وَهُنَّ سِتٌّ حَوَّاءُ وَسَارَةُ وَأُمُّ مُوسَى وَهَاجَرُ وَآسِيَةُ وَمَرْيَمُ
ترجمہ: عورتوں میں جن کو نبوت ملی، ان کی تعداد چھہ ہے:
(۱) حواء علیہا السلام
(۲) سارہ علیہا السلام
(۳) سیدنا موسیٰ علیہ السلام کی والدہ
(۴) سیدہ ہاجرہ علیہا السلام
(۵) آسیہ علیہا السلام
(۶) مریم علیہا السلام
[فتح الباري لابن حجر، جلد ۶، صفحہ نمبر ۴۴۷]
۳۔ امام قرطبی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:
الصَّحِيحُ أَنَّ مَرْيَمَ نَبِيَّةٌ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَوْحَى إِلَيْهَا بِوَاسِطَةِ الْمَلَكِ
ترجمہ: اور صحیح یہ ہے کہ مریم علیہا السلام نبیہ تھیں، اس لیے کہ اللہ تعالیٰ نے ان کی جانب فرشتے کے ذریعے وحی بھیجی۔
[تفسير القرطبي، جلد ۵، صفحہ نمبر ۱۲۸]
۴۔ امام ابن حزم رحمہ اللہ نے "الملل والنحل” میں اس پر تفصیل سے بحث کی ہے اور یہی نتیجہ اخذ کیا ہے۔ [الملل والنحل، جلد ۵، صفحہ نمبر ۱۹۹]
۵۔ یہی موقف تاج الدین السبکیؒ نے بھی ذکر کیا [فتاوى السبكي في فروع الفقه الشافعي، جلد ۱، صفحہ نمبر ۷۱، تفسير الألوسي، جلد ۲، صفحہ نمبر ۱۴۹]