حضرت ایوب علیہ السلام کا قصہ تحریر محمد نعیم خان

حضرت ایوب علیہ السلام کا زکر قرآن میں چار مقامات میں آیا ہے سورہ النسا کی آیت 163، سورہ الانعام کی آیت 84، سورہ الانبیا کی آیات 83 ، 84 اور سورہ ص کی آیات 41 سے 44 تک میں ۔ ہمارے ہاں جیسے اور بہت سی باتیں مشہور ہیں ویسے ہی حضرت ایوب علیہ السلام کے متعلق بھی یہ بات مشہور ہے کہ ان کو کسی قسم کی جلدی بیماری لگ گئ تھی اور ان کے پورے جسم پر پھوڑے اور پھنسیاں نکل آییں تھیں لیکن مفسرین اس بات کے حوالے کے لئے نہ تو کسی قرآن کی آیت کو پیش کرتے ہیں اور نہ ہی کسی حدیث کو بلکہ بائبل میں موجود ایک ایسے قصے کو بنیاد بناتے ہیں جس کو اگر آپ پڑھیں تو اس میں حضرت ایوب علیہ السلام اللہ سے شکوہ کرتے ہوئے دکھائ دیتے ہیں ۔ جس میں خود آپس میں اتنے اختلافات ہیں کہ اس پورے باب کو جو بائبل میں حضرت ایوب علیہ السلام کے نام سے لکھا گیا ہے پڑھ کر بخوبی اندازہ ہوجاتا ہے کہ یہ کلام اللہ کا نہیں ہوسکتا۔ یہ کسی انسانی ذہن کا تراشیدہ ہے اور جیسے دوسرے واقعات بائبل میں انبیا کرام سے منسوب ہیں اور جن میں انبیا کی عصمت پر حرف آتا ہے بلکل ایسے ہی بائبل کے اس قصے پر یقین کرنے سے آتا ہے ۔

اب سوال یہ ہے کہ پھر اصل واقعہ کیا ہے؟۔ حضرت ایوب سے متعلق واقعہ تھوڑا تفصیل سے سورہ ص میں آتا ہے۔ اب چونکہ ہمارے پاس کسی حدیث یا کسی تاریخی واقعہ کا حوالہ نہیں ہے اس لئے تصریف الایات سے ہی اس پورے واقعہ کو سمجھنے کی کوشش کرتے ہیں ۔ اللہ کا ارشاد ہے :

وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ ﴿٤١﴾ ارْكُضْ بِرِجْلِكَ ۖ هَـٰذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ ﴿٤٢﴾ 
اور ہمارے بندے ایوبؑ کا ذکر کرو، جب اس نے اپنے رب کو پکارا کہ شیطان نے مجھے سخت تکلیف اور عذاب میں ڈال دیا ہے (41) (ہم نے اُسے حکم دیا) اپنا پاؤں زمین پر مار، یہ ہے ٹھنڈا پانی نہانے کے لیے اور پینے کے لیے (42) 
ترجمہ مولانا مودودی

یہاں ترجمہ مولانا مودودی صاحب کا لگایا ہے جو قریب قریب اس آیت کا ہے۔ اب اس آیت میں جو قابل غور الفاظ ہیں وہ مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ ہیں جو اس پورے واقعہ کو کھولتے ہیں ۔ سورہ الانبیا کی آیت 83 میں مَسَّنِيَ الضُّرُّ کے الفاظ آئے ہیں جس کے معنی تکلیف کے ہیں اور یہاں سخت تکلیف کے الفاظ آئے ہیں ۔ اب سوال یہ ہے کہ کونسی تکلیف؟؟؟؟ ۔ یہ بات یاد رہے کہ نزول کے اعتبار سے سورہ ص پہلے نازل ہوئ ہے اور پھر سورہ الانبیا۔

اگر لفظ شیطان پر غور کریں تو بات بلکل سادہ سی ہے کہ یہاں لفظ شیطان کا مطلب سانپ ہے۔ عربوں کے ہاں بد صورت سانپ کو شیطان بھی کہتے ہیں ۔ قرآن میں بھی یہ لفظ ان معنوں میں استعمال ہوا ہے۔ سورہ الصافات کی آیات 36 اور 37 میں اللہ کا ارشاد ہے:

إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ ﴿٦٤﴾ طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ ﴿٦٥﴾ 
بے شک وہ ایک درخت ہے جو دوزخ کی جڑ میں اُگتا ہے (64) اس کا پھل گویا کہ سانپوں کے پھن ہیں (65) 
ترجمہ احمد علی

اس آیت میں رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ سے مراد سانپوں کے پھن ہیں ۔ اس لئے قرآن بھی اس بات کی تائید کرتا ہے کہ عربوں کے ہاں بد صورت سانپ کو شیطان بھی کہتے ہیں ۔ اس کے علاوہ اگر آپ قرآن میں تلاش کریں کہ مس الشیطان اور کہاں استعمال ہوا ہے تو سورہ البقرہ کی آیت 275 میں بھی اللہ نے سود کھانے والوں کو اس شخص سے تشبیہ دی ہے جسے شیطان نے چھو کر باؤلا کر دیا ہو ۔ جیسے ہمارے ہاں کہتے ہیں کہ کیا تمہیں کسی پاگل کتے نے کاٹا ہے جو ایسی پاگلوں والی باتیں کرتے ہو بلکل اس ہی طرح یہاں بھی یہ انہی معنوں میں استعمال ہوا ہے۔ یہی دو آیات ہیں جہاں شیطان کے چھونے اور نقصان پہنجانے کا زکر ہے۔

اس لئے اب اس لفظ کی تشریح کے بعد یہ واقع سمجھنا آسان ہوگیا کہ کسی سفر میں حضرت ایوب علیہ السلام کو کسی سانپ نے ڈس لیا تھا۔ قرآن ”مس“ کرنے یا چھونے کو ان ہی معنوں میں استعمال کرتا ہے جیسے حضرت مریم نے کہا تھا کہ مجھے کسی بشر نے نہیں چھوا۔ بلکل اس ہی طرح یہاں بھی شیطان کا چھونا ان ہی معنوں میں آیا ہے ۔ اس کے بعد کی آیت بھی اس ہی بات کی تائید کرتی ہے کہ اس مشکل وقت میں جب حضرت ایوب علیہ السلام نے اللہ کو پکارا تو اللہ نے ان کو ایک خاص مقام پر چلے جانے کی ہدایت کی جہاں ایک چشمہ تھا۔ عربی میں ارْكُضْ کے معنی کسی جانور کو ایڑھ لگانے کے ہیں یا بھاگنے کے لئے بھی یہ لفظ استعمال ہوتا ہے ۔ سورہ النبیا کی آیت 12 اور 13 میں یہ انہی معنوں میں استعمال ہوا ہے۔ اس لئے اللہ نے اپنے نبی کو جلدی سے بھاگتے ہوئے یا اگر وہ کسی سواری پر سوار تھے تو اس کو دوڑاتے ہوئے ایک چشمہ کی طرف چلے جانے کی ہدایت کی جو کہ اس وقت ان کے قریب ہی واقعہ تھا۔

اب اگر سورہ ص کی آیت 42 پر غور کریں تو وہاں تین الفاظ استعمال ہوئے ہیں مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ یعنی نہانے کے لئے، ٹھنڈا پانی اور پینے والا پانی۔ غور کریں تو ان الفاظ سے کیا نتیجہ نکلتا ہے؟؟؟؟ ٹھنڈے پانی سے نہانے سے نہ صرف یہ کہ وہ پرسکون رہیں گے، ان پر بخار نہیں چڑھے گا اور انفکشن کے امکانات کم ہونگے۔ اس کے علاوہ پانی پینے کی بھی ہدایت ہے تاکہ جسم میں پانی کی کمی واقع نہ ہو اور بھاگنے اور تھکان سے جسم میں پانی کی کمی کو پورا کیا جاسکے اور اگر کوئ زہریلا مواد جسم میں پہنچ گیا ہو وہ جسم سے نکل جائے یا پانی میں مل کر اس کے اثر کو زائل کردے ۔ اس کے بعد کی آیات میں زکر ہے:

وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنَّا وَذِكْرَىٰ لِأُولِي الْأَلْبَابِ﴿٤٣﴾ وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِب بِّهِ وَلَا تَحْنَثْ ۗ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا ۚنِّعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ ﴿٤٤﴾ 
ہم نے اُسے اس کے اہل و عیال واپس دیے اور ان کے ساتھ اتنے ہی اور، اپنی طرف سے رحمت کے طور پر، اور عقل و فکر رکھنے والوں کے لیے درس کے طور پر (43) (اور ہم نے اس سے کہا) تنکوں کا ایک مٹھا لے اور اُس سے مار دے، اپنی قسم نہ توڑ ہم نے اُسے صابر پایا، بہترین بندہ، اپنے رب کی طرف بہت رجوع کرنے والا(44) 
ترجمہ مولانا مودودی

اس طریقہ سے حضرت ایوب علیہ السلام میں اتنی قوت پیدا ہوگئ کہ وہ واپس اپنے اہل و اعیال کے پاس واپس پہنچ جاتے ہیں ۔ اب زرا تصور کریں کہ ایک شخص اکیلا صحرا میں سانپ کے ڈسنے سے موت کے قریب پہنچ جاتا ہے اور پھر اللہ ان کو موت کے منہ سے بچا لاتے ہیں ۔ بلکل ایسا ہی ہے کہ ایک نئ زندگی کا ملنا۔ اب یہاں غور طلب بات یہ ہے کہ اوپر کی آیات میں ان کے گھر والوں اور ان کی مثل کا زکر ہے یعنی جب گھر پہنچے ہیں تو سب ان کے گھر واپس نہ آنے کی وجہ سے پریشان تھے ۔ جس میں ان کے اپنے گھر والے اور وہ جو ان پر ایمان لائے تھے کیونکہ نبی کے اہل اس پر ایمان لانے والے بھی ہوتے ہیں اس ہی لئے اس آیت میں ان کے اپنے گھر والوں کے زکر کے ساتھ ان کا بھی زکر کیا ہے جو ان کے اپنے گھر والے تو نہیں لیکن ان کی مثل تھے۔

اب یہاں پہنچ کر اللہ نے پھر وحی کے ذریعہ ان کو ان کی تکلیف کا علاج بتایا کہ چند جڑی بوٹیاں لے کر اس کو اس جگہ پر لگاو جہاں سانپ نے کاٹا ہے۔ وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا یعنی مٹھی بھر جڑی بوٹیاں لے کر ان کو زخم پر لگاو۔ ضِغْثًا کا معروف معنی ہی مٹھی بھر جڑی بوٹیاں ہیں اتنی جو ایک ہاتھ میں آسکیں ۔ پھر ضرب بھی ان ہی معنوں میں آیا ہے جیسے بنی اسرائیل کے لئے کہ زلت و مسکنت ان پر تھوپ دی گئ یا سورہ نور میں ضرب اوڑھنیوں کو اپنے سینوں پر ڈالنے کے لئے آیا ہے۔ 
اس کے بعد کی آیت کا ٹکڑا یوں ہے کہ جب اس سے شفا یاب ہوجاو تو پھر اپنی قسم کو نہ توڑو جو ظاہر ہے کہ حضرت ایوب علیہ السلام کو یہ واقعہ ایک ایسے سفر میں پیش آیا کہ آپ اللہ کا پیغام پہنجانے کے مشن پر تھے۔ اس لئے اللہ کا یہ کہنا کہ جب تم صحت یاب ہو جاو تو پھر اس کام کی طرف دوبارہ نکل پڑنا۔

یہ بھی قرآن میں کوئ ایسا واقعہ نہیں کہ اللہ نے زاتی حثیت میں اپنے نبی کی مدد کی ہو۔ ایسے واقعات قرآن میں آپ کو اور بھی ملیں گے کہ حضرت نوح کو کشتی بنانے کا علم وحی سے دیا، حضرت یونس علیہ السلام کی مدد اس وقت کی جب وہ ایک مچھلی کا لقمہ بنے والے تھے یا حضرت زکریا کو بڑھاپے میں اولاد سے توازا وغیرہ ۔ 
یہ میرا فہم ہے ۔ اس سے آپ کو اختلاف کا حق ہے۔

سورس